샐리의 오두막

이글루스 이용자라면 이오공감을 아실 겁니다. 운영자가 괜찮다고 생각한 글을 그날그날 골라서 광장에 전시하는 거죠.

그런데 문제는, 모든 글이 광장에 적합한 것은 아니라는 겁니다.

얼마전에 있었던 일인데, 이오공감에 글이 올라왔길래 들어가서 읽었습니다. 저는 굉장히 좋은 글이라고 생각했어요. 그런데 덧글을 보니 장난도 아니었습니다. 그 글에 공감하지 못하는 사람들의 딴지며 태클이 주렁주렁 달렸더군요. 그 글은 급기야 굉장한 논란에 휩싸였고, 덕분에 무시무시한 조회수를 얻었는지 주말의 일주일 결산 이오공감에 1위로 또 올라가는 위업(;)을 달성했습니다. 그러자 아마 해당 블로그 주인이 이오공감에서 삭제해줄 것을 요구하신 듯, 그 글은 곧 결산 이오공감에서 빠졌습니다. (...솔직히, 그 글을 또 결산 이오공감에 내건 운영진들이 너무 무신경했다고 생각합니다 -_-;;)

그 글은 분명 좋은 글이었습니다. 저처럼 좋은 글 읽었다고 칭찬하는 분이 훨씬 더 많았어요. 하지만 그것이 광장에 적합하냐 하면, 만약 본인이 이번에 모교수의 <6.25는 통일내전이었다!>라는 논문처럼 아예 처음부터 논쟁을 바라고 내놓은 글이라면 모르겠습니다. 하지만 대부분은 그냥 개인적으로 자신의 잡상을 쓴 것입니다. 윗글의 그분도 아마 자신의 안방에서 그런 흙발질 논쟁이 벌어지는 건 절대 바라지 않았을 거라고 생각합니다. 그게 유쾌한 일은 절대 아니잖아요?

그런데 그것이 이오공감 같은 광장에 강제로 끌려가서 원치 않는 몰매를 맞아야 한다면, 그건 누구의 잘못일까요.
그건 그 글을 쓴 사람의 잘못이 아니라 이오공감에 선정한 운영자의 잘못이라고 생각합니다. 아무리 글이 좋아보인다고 해도 그것이 분쟁을 유발할 수 있는 글이라면, 그건 본인의 의사를 묻기 전에 광장으로 끌고가서는 안된다고 저는 생각합니다.

하지만 또 하나의 문제는, 이오공감 운영자는 분명 선의로 그 글을 선정했다는 것입니다. 호의를 보여준 사람에게 화를 내기란 쉬운 일이 아닙니다. 하지만 자신은 광장에 끌려가 상큼하게 몰매를 맞았지요. 자, 그럼 그 분노는 어디로 가야 하는 걸까요.
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서론이 길어졌습니다. 작금의 사태에 있어서 제가 사실 제일 먼저 화가 난 것은 바로 그 글을 광장에 게재해버린 그분에게였습니다.
그분이 만약 "이 글을 우리 쪽 광장에 걸어도 되겠습니까?"라고 했다면 저는 "아뇨" 라고 답했을 겁니다. 광장에 내걸 글이 아니었으니까요.
어투뿐만 아니라 내용도 그렇습니다. 지금까지 비슷한 이의제기가 장르 내부에서 없었을 리가 없을텐데 여태 계속 그 용어가 쓰이고 있다는 것은 고칠 의사가 없다는 얘기겠죠. (실제로 덧글 중에 저와 비슷한 이의제기를 했더니 다굴당했다는 말씀이 있었습니다 -_-;;) 하물며 스쳐지나가는 외부자가 구석에서 하는 소리에 누가 귀기울일 거라고 생각하진 않습니다. 얘기해봐야 바로 지금 증명되었듯이 평행선만 달릴 게 뻔하니, 그 용어를 좋게 생각하지 않는 사람도 있다는 당나귀 귀의 외침 이상은 제 영역도 능력도 아닙니다. 그러니 푸념이고 혼잣말이었던 겁니다.

그런데 그 날것의 글이, 제가 알지도 못하는 사이에 대강당에 전시되어 해당 관계자들의 집단 회람(+분노)를 한차례 당한 끝에 제 블로그로 돌아와 표현은 정중했을지언정 "너 우리 모두를 무시했어" 라는 덧글이 달렸습니다. 음하하, 예, 제가 무슨 심정이었을까요. "누가 멋대로 가져가래? (빽!)" 이었습니다. (제가 그렇게 거창하게 그쪽분 모두를 무시했다는 평에도 물론 동의하지 않습니다만, 그건 다음 단락에 쓰죠.)

하지만 다시 말하건데, 그분 역시 선의였습니다. 이오공감의 운영자들과 마찬가지로. 호의를 보인 분에게 분노를 터뜨릴 순 없었어요. 그 상황에서 대응하기가 참 마땅치 않더군요.

<~에게 당부 말씀 드리고 싶다>라는 문구 때문에 설마 이걸 정말로 '전달요망' 글로 보신 거라면, 전혀 아닙니다. 맥락을 보시면 알겠지만 안방용 푸념구였습니다. 가령 "...이 왜 그러는지 알 수가 없다니까"라고 했을 때는 그걸 정말 이해를 못해서 답을 달라는 질문이 아니지 않습니까. 같은 맥락이었던 겁니다. (하긴, "...알수가 없다"고 하면 "그건 이러저러하다"라는 친절한(하지만 바라지 않았던) 설명글이 꼭 달리긴 합디다; 그래서 어느 분은 그런 표현을 쓴 뒤에 <혹시 몰라 적는데 저거 정말 몰라서 묻는 게 아니라 푸념입니다. 설명하는 덧글은 달지 말아주세요>라고 쓰시더군요.)

만약 개인적으로 표현의 순화를 원하셨다면 저도 "아, 그럴 수도 있겠군요. 수정할게요. 미안합니다" 하고 끝냈을 겁니다. 그런데 생각지도 못하게 광장에 끌려가 한차례 열람당한 후, 정중하긴 하지만 준엄하게 "너 말 심해" 라고 나무라는 글을 보며 제가 무슨 생각을 할까요. 솔직히 말하죠. 집단의 압박으로 보였습니다. 해당 게시판에서의 장문의 반박글을 보노라면 제가 한 표현 이상으로 '전체를 무시하고 모욕하고 매도했다' 라고 확대되어버린 느낌이 있었습니다. 그쯤 되면 아마 선의로 제 글을 링크해가신 그분이 더 당황하셨을 것 같더군요. 제게 달아주신 덧글은 두 분이었지만 저는 그 뒤에 있는 광장(=게시판)의 존재가 의식되지 않을 수 없었습니다. 이미 개인 차원의 일이 아니더군요. 그렇다면 제가 한 부분을 넘어선 것에 대해서까지 사과할 순 없습니다.

또한 그 표현이 다소 불쾌할 수는 있었을지라도, 그게 "우리 모두를 무시했다"는 극렬한 반응을 들을 정도로 그렇게 심했나요? 저는 지금도 그 부분에 대해서는 납득하지 못하겠습니다. 납득하지 못하는데 억지사과해봐야 의미는 없겠지요. 그러니 이 글 역시 그분들에게 불쾌할 글이 될 것 같아 지난 번의 답글에는 쓰지 않았던 겁니다.

말씀하신 대로 만약 누가 제 글에다 그런 식의 덧글을 남긴다면 당연히 딴지입니다. 기분나쁠 겁니다. 근데 저는 남의 집 안마당에 들어가서 딴지를 건 게 아니라 제 안마당에서 저혼자 글을 썼습니다. 제가 누구 안마당 찾아가서 딴지성 글을 남긴 게 아니거든요. 굳이 말하자면 제 의사에 상관없이 광장에 끌려간 건데, 그건 제가 남의 안방에 쳐들어가서 기분나쁜 덧글을 남긴 것과는 경우가 다르지 않습니까? 예시로 드신 것은 이 경우와는 맞지 않다고 생각합니다.

다만 한가지, '카라브리'에 대해서는 짚고 넘어가고 싶네요. 그 제목은 원작가 쿠보 타이토 씨가 쓴 원제 <カラブリ> 그대로입니다. 즉 만화 이름 자체가 그 모양(=_=;)이었던 겁니다. 제가 일부러 축약한 것도 지어낸 것도 아닙니다. 물론 이 만화는 블리치계 내부에서도 잘 알려져있지 않은 모양이니 잘 모르시는 게 당연하겠습니다만, 아무튼 이게 고유명사입니다.

그렇다면 '친세대'도 고유명사다라고 하실지 모르겠지만, 아무도 저 '카라브리'라는 말을 다른 데 응용하지 못합니다. 그런데 '친세대'는 이미 다른 장르에서도 부모 세대의 이야기를 가리킬 때 쓰이고 있습니다. 애초에 보통명사였으니까 사용처에 제한이 없지요. 그래서 더 문제라고 생각하는 것입니다.

'친세대'냐 '부모세대'냐에 관해서, 아마 이 부분은 평행선일 것 같습니다. 이건 말하자면 "원어의 어감"과 "번역어 성립사정"간의 대립각일테고, 어느 쪽에도 나름의 근거는 있으니까요.
한때 번역질로 밥벌어먹던 사람의 입장에서 말하자면, 그렇게 직수입되는 단어가 많아질수록 작업하긴 편합니다. 코스프레의 초기 도입 시절, 그땐 정말 번역어의 혼란 시대였습니다. 우리말에 없는 표현이었으니까요. 일일이 코스츔 플레이로 풀어쓰고 주석 달다가 어느새 그냥 코스프레가 굳어져버렸죠. 영어의 코스츔 플레이와 일본어의 코스프레는 이미 완전히 다른 단어가 되어버렸으니까요.
진검승부도 그냥 그 말 그대로 쓰는 게 편합니다. 15년전 시티헌터 해적판처럼 '진지한 승부'라고 풀어쓰는 게 더 귀찮습니다. 직독직해가 얼마나 편해요. 게다가 '진지한 승부'보다는 '진검승부'가 어감도 더 잘 와닿죠.
하지만 그게 꼭 좋은 것만은 아니지 않을까요? 저는 코스프레도 <네티즌>=<누리꾼>처럼 누가 한글화 좀 해줬으면 좋겠다고 생각하는 쪽이라서요. 하물며 문제의 그 '친세대'는 우리말에 대응어가 바로 있었습니다.

물론 일본 동인지샵에서 '해리포터'를 뒤지면 '분류:親世代本' 이라는 책이 주르륵 뜹니다. 말씀하셨듯이 '親世代'라는 분파가 이렇게 번창하는 장르는 현재로서는 해리포터 하나뿐입니다. 하지만 일본인들이 '오야세다이홍'이라고 할 때 그들이 기존에 없는 단어인 '오야세다이'를 창조해서 그 분파를 번성시킨 것이 아닙니다. 그네들 입장에서는 '부모세대' '어버이세대'에 해당하는 말이고, 거기에 '책'이라는 글자를 붙여서 '부모세대 책'이 된 것일 뿐입니다.

만약 일본에 이 장르가 없었고 영어권 동인녀들이 'parents' book'이라는 장르를 창시했다면 그걸 국내에 도입할 때에도 '친세대본'이라고 하셨겠습니까? 그건 아니지 않나요? 아니면 설마 '페어런츠 북'이라고 하셨겠습니까? 그것도 아닐 것 같습니다만. 제가 '친세대'라는 용어에 반대하는 것은 그래서입니다. 꼭 '친세대본'으로 표기해야만 할 필연성이 없기 때문입니다. 그렇다면 제대로 한글화하는 게 낫지 않을까요.

하지만 이건 위에서도 말했듯이 어디까지나 평행선이겠지요. 이미 그 말을 쓰고 있는 사람들이야 또 다른 견해를 갖고 있을 테니까요. 그래도 역시 눈쌀이 찌푸려지는 건 어쩔 수 없네요. 블리치에서 최근에 주인공네 아버지들이 나와 뭔가 엄청난 과거사가 있음을 풀풀 풍기고 계실 때, 사람들은 '부모세대' '아버지들의 옛 이야기'라고 하지 않고 '친세대'라고 했습니다. 아주 자연스럽게요. 그걸 봤을 때 저는 뒷골이 땡겼습니다. 이 아버지들의 과거사에 정말로 동인녀들의 추측대로 찐한 썸씽 스페셜이 있었다면 블리치 '친세대본'이 나올 날도 오겠지요. 저는 그것이 무척 슬픕니다. 그리고 그것이 저뿐만은 아닐 거라고 믿습니다.
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어째 맨 처음 발단이 된 글보다 더 기분나쁜 글이 된 것 같군요;; 차라리 안 올리니만 못한 게 아닌가 싶었습니다만, 아무래도 제 입장 표명을 듣고 싶어하실 것 같아 올립니다.
아무튼, 다음부터는 좀더 신중하게 글을 쓰도록 하겠습니다.

좋은 밤 되기 글른 글을 던져놓고 할 말은 아니겠지만, 그래도 부디 좋은 밤 되시길 빕니다.